中文名称：太王四神记
别名：태왕사신기
资源类型：RMVB
版本：更新第5集/失败论坛—Danial字幕组/韩语中字
发行时间：2007年
导演：金钟鹤
演员：裴勇俊
　　　文素利
　　　李智雅
　　　朴相原
　　　吴光禄
　　　崔民秀
　　　尹泰英
　　　李多喜
　　　朴成民
地区：韩国
语言：朝鲜语
简介：


【中文剧名】：太王四神记
【电 视 台】：MBC
【首　 播】：2007年9月11日
【回　 数】：24集
【演　 员】：裴勇俊 文素利 李智雅 朴相原 吴光禄 崔民秀 尹泰英 李多喜 朴成民
【格　 式】：HDTV—RMVB
【语　 言】：韩语
【字　 幕】：中文
【制作出品】：台湾失败论坛—Danial字幕组
【剧情简介】：

《太王四神记》讲述的是中国地方政权高句丽王朝广开土大王谈德（裴勇俊饰）跌宕起伏的人生传记和与爱人琪霞（文素丽饰）从相爱到对立的曲折的爱情故事。青龙、白虎、玄武和朱雀４神建立了高句丽后决心隐居，然而第一贵族延家利(朴相元饰)独揽兵权，野心勃勃，一心想让自己的儿子延浩介(尹泰英饰)登上王位，他勾结华天会大将（崔民秀饰）事事与谈德对立，阻止谈德登基。四神发现不满10岁的谈德，勇猛又仁慈，具君王之相，因此又重返人间助他脱离危险和登基广开土大王。

值得关注的是：《太王四神记》是阔别荧屏四年之久的韩国明星裴勇俊重返电视圈的一部大型古装剧。其中裴勇俊在戏中一人分饰两角，包括檀军的父亲“桓雄”及广开土大王“谈德”，极具挑战性，戏份也相当重，裴帅的粉丝可以大饱眼福。同时该剧加入了大量电脑特技，有韩版《指环王》之称。
以檀君神话为题材才一回次就打开韩国电视剧的纪元. 每回达20亿韩元的制作成本,雄伟规模和神话非常符合的广阔背景,四神的表现及虎族和熊族的战斗戏中表现出来的绚烂计算机图解将充分会报观众的期待.
玄武是水,青龙是木,百虎是金,朱雀是火各自有著特殊的能力.因此在电视剧中在表现他们的特殊能力的部分,幻想性的要素将更加发挥光芒,他们一起协力阻止敌人的场面可以看到之前没有过的新影像.

【演员介绍】：

桓雄/谈德(裴勇俊饰）：
谈德在王的星闪耀的日子出生,是继承了天神之血的肃愼的王,最后成为了高句丽的广开土大王作为肃愼的王,他找到了四神的神物以及它们的主人.电视剧旨在解开从桓雄时代开始被纠结在一起的姻缘和命运之绳,而谈德就是该电视剧的主角.作为文武兼备的太王,他有着明辨事理的正义感,同时也是一位有着卓越领导力的人物.
桓雄在第一集的神话时代，为了管理人类而从天而降，实现了人类的和平与富饶，给予了人们爱和智慧。他和熊族的女人栖梧经历了悲伤遗憾的爱情。

徐琪霞(文素利饰）：
她是虎族的火之神女家珍的转世,是秀珍的亲姐姐。华天会夺取了其父母的生命,失去了记忆的她和妹妹秀妮姐妹分离,根本就不知道世界上还有对方的存在,她在希望得到天的神力的火天会里成长起来.15岁那年,奉华天会之命进入了国内城的天地神堂,她将自己视为火天会的神女,认为火天会的使命就是人生的全部.至少是在遇到谈德之前,她是这样生活的...
文素利在'太王四神记'中饰演的角色是神话时代的神女'嘉珍'和高句丽时代'嘉珍'重生'琪霞'的2个角色.神话时代的'嘉珍'作为神女和下凡的桓雄还有跟随他的熊族对立作战的虎族的女人,到后来因爱上了桓雄而决心抛弃她的部族,打算追随於他.
但是,目击了桓雄和熊族的女人'Seoo'的爱情,此后就从对桓雄的爱变成了嫉妒,发动了熊族和虎族之间的残忍战争,最终,提供机会给把世界变成了火海的黑朱雀.怀著和桓雄交错的命运和对他的爱情,'嘉珍'重生为之后高句丽时代的'琪霞'…诸申之星放光的日夜,解氏家的年幼'琪霞因火天会失去了父母,失去了所有记忆,和妹妹Su Ji-ni都不知道彼此的存在,被想要占据天空力量的火天会养大.
15岁后因火天会回到了国内城的天地神堂,自己认为是火3天会的神女,觉得火天会的使命是人生的全部.但是,偶遇与自己使命完全无关的高句丽太子谈德,从火天会的神女的她的使命转向了对谈德的爱.
'太王四神记'里的神女'嘉珍'和'嘉珍'的重生'纪荷'一人分饰2角的文素利透过神话时代和高句丽时代带来了憎恶,交错的爱,还有悲惨命运,之前在银幕中显示出的她热情和才能将透过萤幕再次显现,备受期待.

驾御火之神力的“朱雀”秀智妮－李智雅饰：
在神话部分因桓雄得到了力量的朱雀,重生为熊族的女人也是桓雄的女人Seoo.从桓雄那裏得到了被夺去的有著力量的红玉项链,得到了火的能力的朱雀在和虎族的战斗中发现了黑朱雀,提过了让桓雄封印四神的机会,还与桓雄有著美丽又心痛的爱情故事.
高句丽时代变成Su Ji-ni.在四神中有著平定水的能力的玄武的幻生'显考'(吴光禄)用玄武的信物拐杖的指木成为了年轻的黑村长.发现了从小就在佛光的海氏家裏的小孩'Su Ji-ni'之后,不顾周围的反对作为老师养育Su Ji-ni.
在开始记事以前就因为火天会而失去了父母和姐姐,被巨水村的人发现,她称玄古位师傅,很像师傅的她是一个很会说笑话的孩子.在周围一个女人都没有的巨水村成长起来的她,非常会射箭,还有赌博和偷盗的才能,并成为了敏捷的武士.一次,她在市集邂逅了谈德,于是他们的姻缘再一次开始了...

崔民秀扮演谈德的最大敌人火天会大长老：
阻挡肃慎的后裔得到上天之力的火天会大长老，但是他的野心并不止于他的阻碍。而是得到上天之力，所以要把肃慎王后裔抓在手心，然后得到四神的神物。

延家利(朴相原饰）：
在高句丽他的掌管的士兵比王还多,是高句丽最大的贵族，像冰一样冷酷背后有着庞大野心的他，即使夫人的死也不令他动摇，企图将儿子延昊凯推上高句丽的王位,于是便和火天会的队长串通,在每件事情上都与谈德正逢相对. 使其陷入危险.，作为谈德的牵制者,他是个很有谋略,冷血的人物.

延昊凯（尹泰英饰）：
高句丽的第一贵族,也是和谈德一起争夺王位展开宿命对决的人物.他是高句丽率领比王更多的军队,有绝对权力的王座下'太大兄'的延家利和小兽林王的妹妹所生的,名符其实的高句丽最高贵族。

驾御水之神力的“玄武”－吴光禄饰：
四神中的大哥雨师的转生，在一旁看著,虽然因为搞笑得声音和每次都受到Su Ji-ni嘲弄显得有些狼狈,但以特有的宽大胸怀和大度包容Su Ji-ni,帮助那样的Su Ji-ni和主人谈德,引导智慧道路,是个鉴定自己信仰的人物.因为身怀玄武的神物仗，所以年纪轻轻就成为了黑水村的村长，带有传承伟大的肃慎帝国使命之志的他，外表看起来过于冷酷或者过于玩笑，但是内心却是一个不折不扣的自我为中心的人。

驾御铁之神力的“白虎”－朴成雄饰：
风伯的幻生是有金的能力的白虎'朱武治'(朴成雄)没有武器就用拳头,拳头不行就用牙齿战斗的精神勇猛的人物.在谈德部队裏担任当家,喜欢达妃,但表面却不表现的呆板性格.
因靺鞨兵站部队帮助谈德在战地上打仗,显示出他的存在.一开始不愿意承认谈德是王,而且也不想依附他,靠他生活.只是那样在兵站部队裏完成任务.但是随著与他在一起的时间变多,也开始认可他为真正的王.

驾御木之神力的“青龙”－李弼立饰：
东方的守护神有木的能力的云师的幻生'Coro'作为关弥城的城主,小时候就根据爸爸的要求驱使青龙的信物,很长一段的时间都很阴险.下到黑村的记录对四神的信物有著警告,各个信物自己选择保护自己的主人,希望那个主人引导自己被封印的力量.但是如果与信物的意思无关强制获取那个力量,那么那个人就成为那个信物的奴隶.
结果Coro强制从从爸爸那裏驱使青龙的信物,他就像黑村的记录一样变成了信物的奴隶,在面具后面有著一张可憎的脸,度著悲惨的岁月.在韩半岛的历史中唯一提升韩民族气象的广开土大王为中心的高句丽史'太王四神记'因为这新的有特色的四神角色的公开而更受到关心和期待.

使良（朴成民饰）：
琪霞的武艺师傅，藏着不可告人秘密的神秘人物，小琪霞进入高丽王宫之后，天天避开别人的耳目教琪霞武艺，总是隐藏身影，像影子一样侍奉着琪霞，同时身兼火天会会长之职，向大长老效忠。
延夫人（金善京饰）：延昊凯的生母，只要为了儿子不管刀山火海的人物，坚信传说中的肃慎之王就是自己的儿子，始终看不惯谈德。最终因为母爱错误的表达方式和欲望走上了自我毁灭的道路。

【企划意图】：

广开土太王是中国地方政权高句丽王朝征服了广阔疆土的人物,该剧希望能将他的活跃身姿呈现在广大观众的面前.该剧是和四神有关的神话巨作，四神和广开土太王一同出现在高句丽江西古坟壁画中,该剧将把通过神话形式的素材来描述四神.与四神并肩作战的广开土太王在成为君主的过程中克服了逆境和苦难,并最终成为广开土太王.在这个过程中他获得了大臣和国民们的爱戴,该剧希望通过充满温暖人性美的广开土太王的故事和画面来让观众们认识到广开土太王这一人物.

【剧情知识】：

桓雄神话

桓雄又名天帝子、天王、天王郎。天帝桓因的庶子，也是檀君（檀君朝鲜倍达国的开国王）的父亲。桓雄拿着天帝赐的三个“天符印”，领着三千随从下到凡间。在太白山神坛树下开了神市，让风伯、雨师、云师把榖、命、病、刑、善、恶等人间360余件事交给百姓，以此来教化百姓。
有一天熊和虎找到桓雄，希望桓雄能叫它们成为人的方法，于是桓雄说：只要在漆黑的洞中吃着艾草和蒜虔诚修道就能变成人。最后虎因为坚持不住半途而废，熊却修炼有成变成了美女。桓雄与熊女结婚生下了檀君。这种神话在君长为领导的祭政一致时代是普遍的现象。把祖先和守护神捆绑在一起，为政体进行神化，使政权成为神圣不可侵犯的东西。

东方青龙
　　关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
　　在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
　　在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
　　还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
　　在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。　　
　　而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
　　所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——　　
　　大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。　　
　　二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。　　
　　三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。　
　　第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。　　
　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。　
　　第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。　　
　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
　　第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。　　
　　么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

西方白虎
　　在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
　　而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
　　除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
　　在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
　　最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
　　在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
　　又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。

南方朱雀
　　朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
　　在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
　　而凤凰它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
　　而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
　　而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

北方玄武
　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
　　它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
　　《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。’‘玄武’为水神、北方之神。《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。’
　　但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
　　玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。这大约是中国最早的真武庙。
　　真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。